佛像背后为何有“光环”？
在很多影视剧里
只要佛祖、观音菩萨一出场总能够看到他们的头后有一个圆圆的发光的光环这个光环是怎么来的呢？是为了好看吗？
文殊院“文化地标”系列Vol.7 背光
源于佛教造像艺术
我们常在寺院、影视剧里看到佛陀、菩萨、圣者的头顶和身后，总会有一个金光闪闪、特显神圣感的“光环”。大家是不是特别好奇，它究竟是什么？
其实，头顶上有光环这种设计，起源于古印度佛教造像艺术中。之后从印度逐渐传到世界各地，画家们借鉴了这个佛像的造型艺术，纷纷效仿，在画出各路神仙、圣人画像的时候，都在头后面画个光环。
这个光环有个专业名词，叫做“背光”。成都文殊院大雄宝殿内供奉的释迦牟尼佛像，三大士殿内供奉的观音大士、文殊大士、普贤大士像，以及天王殿内供奉的弥勒菩萨像等，也都有精美的背光，且形制各异，别有韵味。
▲文殊院大雄宝殿供奉的释迦牟尼佛像
▲文殊院供奉的弥勒菩萨像
那么，“背光”主要表达什么意思？是用来烘托视觉效果的吗？
背光，是佛菩萨的智慧之光
在佛教造像艺术中，常常以物质或形态来象征某种佛教精神内涵，背光也不例外。
《造像量度经》《长阿含经》《中阿含经》《大智度论》等经典中，都讲到了佛的三十二相。三十二相，又称三十二大丈夫相，是佛所具有的庄严德相。
石雕佛像背光则是为了表现佛三十二相中的“眉间白毫”和“长光一丈相”。
“眉间白毫”即两眉之间有白毫，柔软而右旋，常放光明，是佛见众生修戒、定、慧三学，随喜赞叹而感得的妙相；表示内心清明纯净，能见百亿诸佛光明微妙境界。
“长光一丈相”即佛身周围经常放出一丈金色光芒，是佛发大菩提心，勤修无量信愿行等善法所感得的好相。这个好相表示能灭除疑惑、业障，一切志愿皆能满足。
所以，佛像的背光是智慧之光，象征光明，代表了佛的智慧和觉悟境界。
背光也有很多奥妙
背光是佛教造像中重要的特征之一，有着深厚的历史渊源，表达着佛教的精神内涵，也融合了时代文化与审美。仔细观察，你一定会发现背光也有特别多的妙处。
○头光与身光
背光其实包括头光和身光两种，头光是“眉间白毫”的体现，身光是“长光一丈相”的体现。
一般来说，只有佛才会有头光和身光，而菩萨仅有头光。这是因为修行果位的高低不同。当然，在一些佛教绘画里，鉴于装饰的需要，有些大菩萨不仅有头光，也有背光；声闻和护法有头光，以表示他们的神圣地位。
○背光的造型图案各异
在佛像产生初期，佛光只是一个光环，但随着时代发展，各时期背光既各具特色，又一脉相承。从龟兹石窟到敦煌莫高窟、天水麦积山石窟，以至大同的云冈石窟、洛阳龙门石窟，背光的装饰图案层出不穷。
肉眼可见的是，时代的变迁以及造像艺术的变化，直接造就了丰富多彩的背光造型。
背光图案中最常见的是祥云卷草和吉祥动物。
常见的头光式样有圆盘形、吉祥图案形及火焰形等。
常见的身光式样有圆形、船形、火焰形、莲瓣形、宝珠形等。
“圆盘形”背光，自古印度犍陀罗时期就开始出现，大多都是无装饰图像的圆盘。以圆形为主的佛教雕塑背光的外形，通常象征着圆满、圆融。
无论在佛教中还是在中国传统文化中，火焰都被视为吉祥之物，是中华文化的表征。“火焰形”背光出现的时间较早，每个朝代也有所不同。北周及隋朝时，背光为“火焰形”的雏形；到了北凉，佛像雕塑的背光开始大量选用“火焰纹”。之后，越加成熟繁复。
“吉祥图案”是背光运用最广泛的装饰。它种类繁多，常见的有莲花、卷草、团花，可存在于整体背光中。这种图案的使用，从北魏至唐代达到顶峰，并一直延续到元代，细腻地刻划出了佛的尊贵庄严，菩萨的高贵华丽以及弟子的端庄持重。
“水波折形”比较少见，是中唐时期突然出现的背光形制。它模拟彩虹进行刻画，以借鉴此意来表现神圣的佛光。
不仅仅是佛菩萨，其实我们每个人也有属于一个自己的“光环”。
我们在世间上碰到善良、友好、有智慧的人，总觉得他们身上散发着智慧的光芒，吸引着我们想要靠近，想要赞美，想要与他们多多相处和交流。
反过来，碰到那些阴险、狡猾的或者负能量满满的人，就像遭遇了暗淡的乌云，我们总是避而远之，不想与其为伍。
《佛说大乘百福相经》为大家介绍了佛陀三十二相、八十种好等福报是如何修来的，“文殊师利。如是如来大人之相。其数乃有三十二种……一者顶有肉髻圆好高胜。二者发绀青色其毛右旋。三者其额广大平正严好。四者眉间毫相白逾珂雪……是名如来正相福聚”。
而以如来八十随相的所有福聚，再翻个无量亿百千倍，才能成就如来身的三十二种大人相中的一相。可见三十二相是何其珍贵，何其功德殊胜。
愿我们每一个人都能发大愿，坚持修学行善；学习佛菩萨，做那个“头顶有头光，身上有身光”的人，无论走到哪里，都能为他人带去笑容，照亮世界。
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